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琉球語の音韻グラフ 3
改めて、吉本隆明の濁音等価と転訛（同価）の議論を取り上げてみる。試行してきた音韻グラフに重ねるように描くと、下記が得られる。 吉本は上図の線を事例から導いている。しかし、ア行－ラ行、ア行－ハ行の濁音等価については事例に出会っていないが、そうみなすことができるという仮定として置いている。吉本は上図のようなモデルを見ていたのだと思える。...
View Article「沖縄の山の神について」（上原孝三）
上原孝三はシヌグ祭について考察している。 シヌグにしてもウンジャミにしても、「山から海へのルートを辿る」ことになる。その際、安田では山の神に扮するのは男性であり、比地のウンジャミでは、山の神に扮するのは女性である。 上原は書いている。...
View Article「沖縄の山の神について」（上原孝三） 2
上原孝三の「山の神」議論について、もう少し考えてみる。 先史琉球弧の世界の動物の主は次のように考えられる。 地底、空、山（蛇） テラ山（貝） サンゴ礁（貝） 海（蛇） こうだとする。この段階では、シヌグは来訪神ではない。祭儀があったとすれば、スクの精霊を出現させた予祝行為そのものだった。 ここで改めて、スクたちの性別をあげると、 キラハニ 女性性（太陽） スク 女性性（干瀬の子）...
View Article蝶がジュゴンから飛び立つとき
約４０００年前、老女はジュゴンをはじめ鯨や亀の硬い骨でできた「蝶」を身に着けた。女神出現の瞬間だった。彼女が身に着けたのは「蝶」ばかりではない。「蛇」も「貝」も装着していたが、後頭部につけた「蝶」は常に意識にのぼっていた。老女の目に見えなくても骨の重みがたしかな実在を伝えるのだ。...
View Articleザンは兄弟姉妹婚の象徴だっただろうか。
たしかな手応えを持ちにくいのだが、ザン（ジュゴン）が兄弟姉妹婚の象徴だった段階があるのかもしれない。 ジュゴン製の骨でできた蝶形骨器が終焉する約１６００年前について、ぼくは母系社会の成立を想定している。これが妥当しているとしてだが、それならそれ以前に女性シャーマンの後頭部に飾られた「ジュゴンの骨」は、兄弟姉妹婚の象徴の可能性を持つことになる。...
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サンゴ礁の時代の区分
サンゴ礁が成立して以降の段階の年代を挿入してみる。 死者との共存（4500～3500年前）1000年間 霊魂の発生 （4000年前～） ・蝶形骨器（4000～2400年前）1600年間 あの世の発生（3500年前～） ・身近なあの世（3500～1000年前）2500年間 低地居住 （2500年前～） ・交易期（2500～1000年前）1500年間 蝶形骨器終焉（2400年前） グスク時代...
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刺青にみるトーテムと霊魂のアマルガム（徳之島と宮古島）
徳之島の左右の尺骨頭部の文様は、「貝」と「蝶」なのだが、その特徴は「貝」の変形として「蝶」が構成されていたことだ。これは「貝と蝶」の型のなかでは、他島では見られない。しかし、この変形は、変容（メタモルフォース）というより、分解再構成で、霊魂思考的である。...
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奄美大島の手首内側の「蝶」
奄美大島の手首内側の文様は、蝶形骨器のデザインを手本にした「蝶」だと見なしてきた。そして、「蝶」であるからには「霊魂」を現してきたものと見なしてきた。 しかし、少し修正が要る。これは霊魂には違いないのだが、霊魂の位相が異なる。「蝶」は、死者の化身でもあるのは初発からしてそうなのだが、はじめは再生の象徴でもありえた。それがときを経て、再生の象徴ではなく、死者の化身のみの意味を残したのだ。...
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トーテムの系譜と島人の思考 2
「トーテムの系譜と島人の思考」を更新する。 ここでぼくたちは、「蝶」について、「貝」以前の「死と再生」の象徴と見なすことになる。それは、死者との共存の段階に対応している。「貝」は死者と生者の区別の段階への移行を示すものだ。
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トーテムの系譜と島人の思考 4
こんどは、「トーテムの系譜と島人の思考 3」の動植物の位置を少し変えてみた。驚くべきことが分かって震えてしまう。 この推移は刺青デザインそのものではないか。 もうひとつ重要なことに気づかされる。...
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ジュゴンと蝶
蝶形骨器の出現の時期は、まだ厳密な意味で他界は発生していない。死者とは共存の段階で、この世とあの世は同致している。 このとき、島人は「蝶」に死者の化身を見ている。この契機になったのは、死体に群がる蝶だ。その蝶は、集落のそこかしこを舞う。死者の化身に見えるのはとても自然だと言える。...
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ジュゴンと蝶 2
琉球弧の北では、島人が「蝶」と関係を持ったのは、「貝」よりも1000年も前のことだった。死体に群がる「蝶」を通じて、脱皮する動物に、島人はトーテムを見た。それからさらに数千年後に島人はアマンをトーテムとするが、死体に群がり脱皮をするという点では、両者はまったく同じ位相を持っている。...
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トーテムの系譜と島人の思考 5
「トーテムの系譜と島人の思考 4」もすぐさま更新することになった。ジュゴンを図に加えてみる。だんだん混み合ってきた。 ジュゴンは、「胞衣」表象として生きている。なぜ、胞衣だったのか。島人は、死後の時間を「蝶」を通じて表象したが、それはまだ過去へと延びてゆかない。死後即未生とでもいうような相互浸透のなかに時間感覚はあった。 その死後即未生という時間感覚を「胞衣」は象徴したのではないだろうか。
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蝶形骨器の時代 2
ここで確かめたいのは、蝶形骨器の形態とそのおおよその時代だ。（「沖縄縄文時代の蝶形骨製品」（金子浩昌）） ここで吹出原遺跡の蝶形骨器が、貝塚時代第Ⅴ期に相当されている。つまり、約3000年前だから、ぼくの考えでは「貝」時代に入っている。それまでは、「ザン-蝶」の時代と見なせる。...
View Article兄妹始祖神話の位相
兄妹始祖神話は、兄妹の性交による世の始まりを伝えたものだとよく言われる。しかし、それは間接的なものだというように、ぼくたちは考えてきた。（参照：「琉球弧の兄妹始祖神話（民話）」） たとえば、よくしられているものに古宇利島の始祖神話がある。...
View Article「沖縄の山の神について」（上原孝三） 3
ぼくたちは、ウンジャミとシヌグについて、女性が男性性の強い神をいただき、男性が女性性の強い神をただくのは、一種の異性装だったのではないかと考えた。 キラハニ 女性性（太陽） スク 女性性（干瀬の子） ウンジャミ 男性性（蛇）...
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