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霊力思考とトーテミズム
霊魂思考においては、人間の持つ霊魂の他に、精霊の存在を認めている。そして、霊魂の運動、死後の道行きや居来が語られる。一方、霊力思考においては、流動的な霊魂の変態が重視される。人間は動植物への変態をなす存在だ。だから、それはまだ霊魂と呼ぶのも相応しくないだろう。そこで、トーテミズムが生まれ、人間への再生信仰も生まれる。...
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再生・転生・トーテミズム・来訪神
迷路にはまってしまいそうだが、ふんばってみる。 再生信仰は、霊力思考の優位のもとで生まれる。人間は、死んでもほどなくして人間に生まれかわる。 転生はどうか。 棚瀬襄爾によれば、「動物への転生の信仰は、地上の他界の観念を有する島々において行われるのであって、地下界信仰を持つ民族には存在しない（p.199、（『他界観念の原始形態―オセアニアを中心として』」と書いている。...
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「呪術師とその呪術」
レヴィ・ストロースによれば、呪術の効果は呪術の信仰を前提とする。この信仰は、呪術師自身の自分の能力に対する信仰、患者が呪術師の能力に関して抱く信仰、そして集団的世論の信頼と要求。同じことは、吉本隆明も『共同幻想論』で指摘している。自己幻想と共同幻想は未分離の状態でなければならないということだ。...
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タイラー・スペンサー・ヴント
もう1世紀以上前に発表されたものもあるけれど、『他界観念の原始形態―オセアニアを中心として』（棚瀬襄爾）に引用されている限りにおいて、他界観念に対する西洋人の探究を参照しておく。タイラーの他界観念（『原始文化』（1871年）・霊魂輪廻には、再生と転生がある。・輪廻と来世の中間に身体的復新、復活がある。・他界は、1.地上、2.西方、3.地下、4.日月、5.天↓・地下、地上、天、に要約される。・継続...
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オーストラリアの他界と葬法
オーストラリアの先住民たちの主に他界をめぐる習俗から琉球弧との接点を探っていく（棚瀬襄爾『他界観念の原始形態―オセアニアを中心として』）。・土で覆わない埋葬（埋めない埋葬）は、埋葬と台上葬の交錯の結果。この場合、埋葬には単純埋葬と複葬の伴う埋葬がある。 事例1.女の死体が空溝に放置され、後に親族がその頭蓋を取る（オーストラリア、フィッツロイ河）。...
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メラネシアの他界と葬法
続いて、メラネシアを見る（棚瀬襄爾『他界観念の原始形態―オセアニアを中心として』）。 他界に入るための条件の例。 事例1.イサベル島人は、他界、ラウラウの島の頂には池があり、冥府の王がいて、入墨の有無を確認する。 事例2.ソロモン諸島のフロリダでは、鼻隔壁の有無を確認される。 事例3.サンクリストヴァル島では、耳朶の穿孔を核にインされる。...
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ニューギニアの他界と葬法
次はニューギニア（棚瀬襄爾『他界観念の原始形態―オセアニアを中心として』）。 マリンド・アニム族は、埋葬だが頭蓋崇拝はないと言われ、複葬によって骨を赤く塗る。他界は地上の他界だ。ということは、相当に霊力思考が優位になっていると思える。...
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東インド諸島の他界と葬法
東インド諸島（棚瀬襄爾『他界観念の原始形態―オセアニアを中心として』）。棚瀬のこの区分は、ニューギニアを除いた島嶼部、マレー半島、フィリピンを含んでいる。 マレーシアでは、病因、死因は、自然なものの他は、 1.呪術的原因 2.死霊、悪霊の憑依ないし悪影響 3.死霊が生霊を取ることによる霊魂の離脱 それに対する治病法は、 1.病気の正体の吸いだし、抜き出し 2.悪霊、死霊の払い...
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霊魂思考と霊力思考
棚瀬襄爾の労作、『他界観念の原始形態―オセアニアを中心として』を元に、霊魂思考と霊力思考を整理してみる。 棚瀬の整理を離れて、琉球弧との対照から考えたことは次のいくつかだ。...
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祝女とユタ
吉本隆明は、『共同幻想論』のなかで、口寄せ巫女とシャーマンとの違いについて言及している。 福島県の「わか」が、神々の名を呼び死者の名を読んだあと、それらが乗り移って身体を振動させ、託宣をなす事例を挙げ、書いている。 わたしの推量では、ここで記述された「わか」と呼ばれる巫女の神憑りの方法は〈性〉的な行為の象徴であり、「わか」が措定する対幻想の対象は「八百万の神」に象徴される共同幻想である。...
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エリアーデの『シャーマニズム』 1
エリアーデによれば、シャーマンとは脱魂（エクスタシー）を行使するものだ。したがって、呪医すべてがシャーマンではない。シャーマンは呪医でもあるけれども、すべての呪医はエクスタシーを行使しないという意味でシャーマンではない。...
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エリアーデの『シャーマニズム』 2
アメリカ先住民なら誰でも幻覚を見たり、守護霊を得ることができるが、「精霊との関係によって超自然的な世界に深く入り込めるのはシャーマンだけである」。シャーマンの主要な機能は、病気の治癒が主だが、狩猟や天候を左右することができるという点において、「社会統合的機能」を持つ。 北米では、「ほかに宗教的儀礼がないから、シャーマニズムによる治療はとくに重要な儀礼なのである」。...
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『憑霊とシャーマン』
佐々木宏幹（『憑霊とシャーマン―宗教人類学ノート』）は、沖縄のカミダーリィについて、 1.神霊・精霊がある人物に事物・情景を見せたり聞かせたり、悟らせたりする「霊的影響＝働きかけ」 2.神霊・精霊が自らある人物に依り憑く「憑霊」 3.自らの霊魂が他界に赴く「脱魂」...
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「女の作った御馳走」
ぼくはこれまで、琉球弧におけるハイヌウェレ型神話について、喜界島阿伝の煙草の期限の民譚しか知らなかったが、山下欣一の『奄美説話の研究』（1979年）には穀物のそれが紹介されている。女の作った御馳走...
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